Certes la gente féminine est victime d’actes de violence, mais il faut aussi reconnaître que son ampleur est manifestement surévaluée par les mouvements féministes pour justifier leur activisme et leur appel de financements. Oui, notre pays est relativement épargné par rapport à beaucoup d’autres ; à titre d’exemple, en France, 157 femmes sont mortes de violences conjugales ; ainsi, selon les statistiques officielles, en moyenne, une femme y meurt sous les coups de son compagnon toutes les 60 heures (2 jours et demi) ; 75.000 femmes y sont victimes de viol chaque année (1 viol toutes les 10 minutes) ; c’est donc à juste raison que les violences conjugales y constituent une ‘’grande cause nationale’’ ; et tout cela rentre dans un contexte de violence globale, puisque les violences conjugales n’y représentent qu’environ 20% des homicides. Il faut donc savoir relativiser.
Selon le Fond de Développement des Nations-Unies pour la Femme, en moyenne, dans le monde, 1 femme sur 3 a été battue, violée ou a subi d’autres sévices au cours de sa vie (3). Quoique nous ne nous reconnaissons pas dans ce tableau catastrophique, nous jugeons nécessaire de sensibiliser pour prévenir et limiter la progression de ce phénomène ; mais il n’est guère nécessaire de l’amplifier, de noircir l’état des lieux et de discréditer notre pays qui est, sans conteste, dans le peloton de tête des pays les plus ‘’vertueux’’, en dépit de tout ce qu’on y observe comme turpitude au quotidien. Et incontestablement, nous devons tout cela à nos traditions culturelles et surtout religieuses ; un patrimoine précieux qu’il convient donc de sauvegarder, voir de cultiver davantage ; malheureusement, certains féministes les considèrent comme des facteurs d’inertie à l’émancipation et prétendent pouvoir nous en faire sortir autrement – Quelle prétention !!!
En vérité, la violence d’une manière générale – et celle faite aux femmes, en particulier – est un problème de santé mentale ; et dans la perspective islamique, il n’y a pas de remède en dehors de la prière et de la ‘’chasteté’’ (70. Les Voies d’Ascension : 19-35 – Al-Ma’arij). Oui, la violence est toujours le fait d’une névrose (tourmente) – et donc le fait d’une inertie dans la compréhension des problèmes existentiels ; elle est toujours liée à un problème de sens et il n’y a pas de direction en dehors de celle de Dieu, enseignée par toutes les religions monothéistes (Islam, Christianisme, Judaïsme). C’est dire donc que la lutte contre la violence n’est pas différente des autres combats (pauvreté, sida, réchauffement climatique, etc.) ; ce n’est qu’une affaire de changement de comportement - et là, malheureusement, les politiques et les intellectuels (les psychologues en particulier) ont montré leurs limites ; ils doivent impérativement se remettre en question et s’initier à cette nouvelle rationalité se fondant sur la religion ; sinon, point de salut ! Oui, la condition des femmes ne changera pas tant qu’elles ne changeront pas de comportement – en clair, tant qu’elles ne seront pas plus vertueuses (accoutrements, propos, faits et gestes).
(11) … En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes (leur comportement). …. (13. Le Tonnerre : 11 – Ar-Ra’d)
N’est-il pas temps que les problèmes de genre soient envisagés autrement et qu’ils cessent d’être un fond de commerce pour celles qui prétendent défendre les droits de la femme ?
DR MOUHAMADOU BAMBA NDIAYE
Ancien Interne des Hôpitaux de Dakar
Pédiatre à Thiès
Recteur de l’Université Virtuelle de la Fondation Serigne Babacar SY Ihsaan – Bienfaisance (Thiès). http://sites.google.com/site/universitevirtuellelasagesse/
REFERENCES :
(1) La revue de la littérature sur les violences faites aux femmes au Sénégal. GREFELS (Groupe de Recherche sur les femmes et les lois au Sénégal).
(2) La loi sur les violences faites aux femmes. Portail du Gouvernement. www.gouvernement.fr/tags/violence-faite-aux-femmes
(3) Les violences faites aux femmes (Femmes du monde). Blog lemonde.fr
(4) Les signes de la fin des temps dans la tradition islamique. Alif Editions, Paris, 1992.